心醉神迷泸沽湖|心醉神迷泸沽湖
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很小的时候,通过我所热爱的地理课,就知道云南边陲的泸沽湖是一个美丽的地方,听说过在那里生活着神秘的摩梭人,是闻名世界的女儿国。于是心存向往,想要领略泸沽湖美丽的风光,感悟摩梭人独特的文化。不想这个机会竟然在我等待了几十年以后,真的在初夏时节突然降临,让我得以圆了梦想。
走进永宁,目睹泸沽湖的浩瀚与魅力,感受摩梭人的真诚与坦荡,静静地坐在湖边的木椅上,承受着柔软的柳枝的轻拂,我发现自己竟然也会失语!心里有万语千言,一时之间竟然不能下笔。只觉得心里突然空了,自己找不到身处何方;又突然满了,堵得人心里发慌,眼里的泪不由自主地滑下了脸颊。
在看到泸沽湖的第一眼之前,我设想过很多种场景,无外乎清澈的湖水,周围是茂盛的草场,有野鸟悠闲地踱着步子。我从来没有想到过她会是在群山环绕之中的一汪湖泊,我全然忘记了她是生存在高原之上,遗世独立的一粒明珠!
到达泸沽湖的时候,天气很阴沉,风也有些瘆人。太阳若有若无,似乎很羞涩又似乎是很不情愿地在云彩的空白处投下了斑驳的亮点,映照得小片的湖水呈现出湛蓝色。而站在山头上远远望去,大片的湖水是沉静的灰色,带着一种浓郁的忧伤。对面远处的狮子山,也叫美人峰,是摩梭人热爱的神山,此时也静静地卧在湖水旁,似一个默契的情侣与湖水寂静相守。一直觉得,山与水是不能分割的,有山无水,少了灵性;有水无山,少了伟岸与格调。而这里的神山与湖水,天然的就是一个整体,不能割舍。
同行的朋友告诉我,秋天来临时的泸沽湖是最美的,层林尽染的山峰,蓝得洁净如玉的湖水,飞翔的海鸥,人行其间,如同走在没有边框的图画之中。而我这一次的来访,显然让泸沽湖没有准备,她显得很慵懒,很安静,没有调动所有的激情来欢迎我。我却以为这份安静正是我所需要的,这份明媚之外的忧伤,正是我所期盼的啊!
站在湖边上,近距离地感触泸沽湖,与从山坡上俯瞰她,截然不同。眼前的泸沽湖突然宽阔了,变得浩淼起来。而先前的那份安静,此时也躁动不安了,是我惊扰了她的梦境么?
晚风乘着浪花,席卷而来,扑打着脚下的岸堤。一层又一层的浪,由远而近,竭尽全力地追赶着,就像追逐着一个梦境的行者,那么执著,那么深情。岸边停靠着的几艘小木船,随破浪起伏,在傍晚的天光下,显得格外冷清与寂寥。冷风穿透了我单薄的衣衫,让我情不自禁地打着哆嗦。
朋友说泸沽湖近旁的几个客栈,已经没有多大意义了,今晚要带我们住进泸沽湖中间的小岛上。于是我们来到了位于泸沽湖腹地的里格岛,住进了达吧旅行者之家客栈。主人达吧,是一个高大英俊的摩梭族小伙子,热情好客,风趣幽默。他开的客栈很有名气,自己开设了网页,还加入了越野俱乐部,经常开着自己的三菱吉普参加越野活动。
客栈临水而建,全是摩梭人惯常住的木楞房。温馨的黄色灯光下,一本本介绍泸沽湖、摩梭人的书籍,仿佛张大着眼的孩子,等待着我揽它们入怀。一棵许愿树上,挂着众多游客留下的真情留言,散发着久远的光辉,昭示着一颗颗渴求宁静、盼望真爱的心灵。
卸下行装,用过晚餐,顺着岛上的青石板路,慢慢地走进泸沽湖的深处,心静如水。岸边,一株株柳树,妩媚多情地来牵扯我的手臂,不料我的眼光却与湖水中的朵朵白花交汇缠绵。那一朵朵清雅的小花,各自有一根细细的嫩茎托着漂浮在水面上,随波浪一荡一荡,惹人怜爱。我蹲下去,仔细观察那花,像极了匆匆一现的昙花,只是花朵微小,且又生活在水中,问朋友,才知道叫海藻花,只生活在这清澈无比的泸沽湖中。放眼望去,果然,沿着青石板岸堤的水域里,星星点点,朵朵洁白,摄人心魄。原来,也只有这水,才能有这样的花。
岸边,很多原木的座椅,供你随时歇息。但是因了这花的清雅与惹人爱恋,我却坐在临水的一座小栈桥上,想像自己也滑进清凉澄澈的湖水里,与这花为伍。而风,不解我意,一味地寒冷起来,逼迫我不得不起身再去寻找一条路。很多时候,难道不是这样么?你想做的事情,旁边总有人会惊讶,会劝阻,会设防,不让你去爱,甚至,不让你去恨。123※本文作者:shatanbaige※
朋友找到我,说要带我去拜访真正的摩梭人家。朋友是丽江人,因工作的关系,与岛上的摩梭人几乎都成了朋友。我们走进了拉克家屋,拜访了当家人杨六斤大姐。
拉克家的祖母屋里,火塘的火苗燃得正旺,我们主客按照顺序围着火塘坐下来,听大姐阐释着摩梭人对于生命的热爱,对死亡的豁达,对生离死别的坦荡胸怀。
祖母屋是摩梭家屋最重要的构成部分,融汇了整个摩梭文化的精华,是每一个摩梭人生、老、病、死以及人生在世最重要礼仪(成丁礼)的所在地,也是所有重要家庭活动(饮食、款客、议事、祭祀、敬神等)的场所。母屋与家屋的门框极具特色,它的顶部相当低,门槛却又特别高,令人不可能大摇大摆横冲直撞,必须低头鞠躬,才能进入母屋,充分体现出摩梭人对母屋的尊崇。因此,整个摩梭社会的文化结构,可以称作“母屋社会”或者“母屋文化”。
盛装的杨大姐,脸色健康红润,谈起话来,神色坦然,毫不扭捏。她的家人,妹妹、弟弟、儿子、侄子,还有她的男朋友,都围拢在她的周围,大家都是欢欣的,脸上呈现出祥和的、平静的光泽。杨大姐说,摩梭人,男女之间,在平常的劳动、节日中相互有了感情,大多会实行走婚,也就是汉族人说的“谈恋爱”,就是男方晚上走到女方家里,与心爱的女子相会。走婚之前,男方会携带礼物,到女方祖母屋火塘敬锅庄。
走婚最讲究感情,最尊重真情。女方怀孕后,男女都不得再与别人走婚,除非感情淡薄,双方分手。孩子出生后,要摆满月酒,确定孩子身份,让村民祝贺孩子诞生,公开走婚关系,男子就可以白天在女方家帮忙,晚饭后到女方火塘边聊天。此后,男女家屋便结成亲戚,谁家有事都去帮忙。孩子从出生、成丁礼、春节,到父亲去世,都有父子间的责任。
走婚的男女不存在共同家庭与财产,各自与自己的家人生活在一个家屋里,互相关爱,团结一心,从来没有什么纷争。女人承担着生育孩子的重要职责,是传宗接代的根根。有女儿,就意味着家族兴旺。故此,有“妇女是根种,缺了就断种”“无男不愁儿,无女水不流”的谚语。孩子都跟随女方生活,女方家里的所有成员都有义务抚养孩子。男人不是以丈夫的角色出现,而是以舅舅的身份承担着养育侄子侄女的任务。舅舅在家里的地位也很高,有“舅掌礼仪母掌财”之说。
从杨大姐的讲述中,我们得到这样的结论:用主流社会的标准,传统摩梭家庭根本不算“家庭”,因为不是以夫妻作主轴,而是终生与母系血缘亲属同住。摩梭人深受这种母系文化的熏陶、滋养,家屋团结和睦,根本不存在婆媳纠纷、妯娌吵闹、翁婿不和、姑嫂争执的事情,甚至连现代社会束手无策的夫妻矛盾,也不可能在传统摩梭家屋里发生。男女老幼皆无后顾之忧,没有孤寡老人或鳏寡独身者,乞丐或者流浪汉闻所未闻;摩梭大家族集经济、财政、生产、劳动、情感、宗教、教育、抚养于一身,自给自足,没有经济压力,绝少社会问题,法庭门庭冷落。两性和谐平等,感情自由少压力,关系纯洁度高,随情而聚、情逝而散,不像汉族不顾一切去维系夫妻名份。这样的社会构成特点以及产生的结果,恐怕是我们所谓的主流社会也需要认真去思考并研究的吧?为什么我们崇尚的文明带给我们这么多烦恼,而遭我们误解的所谓“边缘人”却拥有自足的幸福和快乐?
有很多所谓的学者,甚至个别走出去的摩梭人,会为了自己各种各样的目的,将生活在美丽的泸沽湖旁边的摩梭人,描绘成“没有父亲,没有丈夫,没有家庭,没有婚姻的社会”,甚或把走出泸沽湖之前的自己描绘成一个“愚昧、无文化”“性解放”的摩梭女子,但是真正的摩梭人对这些人与文字却是不屑一顾,嗤之以鼻。我想,他们正是因为生活在浩瀚而神秘的泸沽湖边上,所以他们的胸怀格外豁达,思想格外纯净,行为举止格外坦率。一方水土养一方人,明媚的泸沽湖,注定了要有神奇的摩梭人来相伴相守的。123※本文作者:shatanbaige※
回去客栈的路上,遇到一个个打扮得漂漂亮亮的摩梭女子参加篝火晚会打跳归来,她们黑红的的脸上还带着笑意,漂亮的头饰与艳丽的服装,在月光下格外养眼。
第二天,杨六斤大姐执意请我们用过了摩梭人的早餐,然后划船陪我们去畅游泸沽湖。清晨的泸沽湖,从蒙蒙的水雾中慢慢苏醒过来,展露出她柔波的心胸,接纳我们,任由我们的小船在她的身体上划出一条条细纹。晨风依然携带着寒意,让我们都裹紧了外衣。海藻花依然优雅地荡着,与山坡上的点点杜鹃遥相呼应。柔和的山峰与小岛,舒展着自己的曲线,牵引着我们的眼睛,从近到远,直到苍茫的深处……
身着民族服装的杨大姐姿势优美地划着船,高声唱起了摩梭情歌,音色优美响亮,婉转悠扬得旋律,飘荡在湖面上,听得我们一个个屏声静气,只差把眼前的这碧波当作可以任意驰骋的草场,想与心爱的人一道策马而去,又或者并肩躺在这碧波荡漾中,悠闲地睡了去……
与杨大姐发自内心的爽朗与坦然相比,我们缺少了多少纯粹的快乐啊!我们拥有了高级住房,拥有了体面的职业,拥有了让人羡慕的地位,拥有了足以让自己过得去的金钱,可是为什么我们却不能拥有发自内心的快乐?当所谓的文明人在鄙视摩梭人的低级、落后、愚昧时,为什么我们却感受不到由衷的幸福?
泸沽湖,并不回答我,只是一层一层,温柔地用自己的波浪,舔舐着我的手指,就像久违的外婆的手,抚摸着孤独的我。我似乎得到了一个答案,生命,本来就是自由绽放的姿态,开放与凋落,由着自己的心性与本分,获得自由绽放的快乐,感悟必然凋零的满足,何必强求生命的持久?何必在意生命必须按照别人的设计来完成一个模式?泸沽湖,摩梭人,存在得多么率真,多么执著!为什么泸沽湖一定要碧蓝澄澈?为什么摩梭人不能按照自己千年以来的民族传统生存?对于生命,对于生活,她们都有自己的认知,泸沽湖与摩梭人,和谐共存,相依为命。我们除了羡慕,除了崇拜,除了敬畏,还能做些什么?
让那些不理解摩梭人的人,枉自去胡说去想像吧!
让那些不懂得泸沽湖的人,继续去寻找所谓的野趣吧!
我且享受我自己的泸沽湖。
沉醉。清醒,复沉醉。
2007。5。31
123※本文作者:shatanbaige※
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